Flasche Der Adoptierte Gott 1998

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MARBURGENSIA

1998

Sünde rhrTi ^ Special lnui 11

INHALT - CONTFJNTS

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f-nni D.imm:nin

Ainkini itijchc BfiLrÄgc d-mlCsctrr Mj^üBlirasliCO ifi Oiüfnkm -I

Cfiriiiujili Elm

AfrilisuliSCfie 5tirryn,;n pj- Ko&vivtnz Vera Chmlfil liftd
Mififirncn- in Tajuaaii | j

Haincr Fluche

Oii njijfil^ne Gült JJ

lEani-JUrftc-n Crcachnt

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Was leislel RtküflsInJrtiarvt Gcdinlcfi au Lsdisdisdien
SprnehpodiLdite 4fr

Cinlcn Koch

Die (jHthichlc von Sugda md Qaya, «fcr die ttoctiznl
e irvtr W.uiiiaU-Köini'jLii ffril eitlem buidfrrmd<m
Heiner MM kt

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«SRCRcnhieftt*,. Mttfl uch nw auf h nur die Suche und ^drn
selftiftwrUn^rli Biidij. Diiwi tssfrsrhridea ncii beide Richte» ,- x ^

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^^r^feCTUttmiiehen ObenrniRunfl. tfjfl es {wjfrc) Helipo* immer m,|
ftiftctn) Ge fr fu hjn ii&r Ät & LuMockt dn%« VcTMKfbiii religiöser
Völker liefet* J.jrh der Furane BAuf ran «uaMduq Betrag ft,
«rtscheidtodc Knnpnstf, Jilr eise Kowdrucj; m Jen rchpa-.ttolcn Völkern ui
Ujf Vurhaedcfrian oder EeUeh eines GrttlgfaubinK. hw. ColteiöeivuDlMins
Ct« fff Jedoch «i| i^annnHiSHiitfrißlieher SSflfei fe™ •w» C »id 1 d*it)ta
üffTrAm Yiftariir eid religio*« Kfitätm, du üsd weder a Aus- noeh m
Abjreiwur^ia führen km,- unif dirf fapuiter Weile d&ifte Luhbctk unter dift
iiifleijirochenen; VbfWKtpne«l Suche habet, denn weder e=s* bciKihe.iiifihc
noch pr roomUheisdieht Ganteswrjlellune jcheL-1 UBpnlngJieli m die
(T5di:ifrre?Jen iftffclitiltfcen Religionen to prfctift«, sueh wenn sj( heute infolge
cm« rtl|g!ÄieqEwoh:«IMIi«hfti AsssaiiJjrioif- und VamfungipfeHsses mtfai c -jr
txm dmsdrtien iManiKhtn fitaolisgen jJi genua afriti-iiih ftkTaizi-rrf wirf
Vitlmehr wd die Hrchgdtfff. hpv höchsten Weira AZ&n ein ]mpwt
täaifIfiEbüf Mission - in cimgra Faireo oiteb Cindiufig is iintiMhtn UrrjvunKJ -
Sind ira J,J.ife der BcraeäisMWä aüikanisch.eLeippAifebra GesehKAle indiacoisiert
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I ton l*#ctK £he ka»rjn*w*nc^ Um. dr Jnn. I*?J. llJ U, 371. dem Ot

L-^mtAir-f Jfr CikfAüW*,. dl Jnw, rifJ^ (71

13

Vcr ilfe m luiIci dir .i Eindrock do 1. 1 nr. c-nr-^cni^i4 :lrs 4tmii
iunabf n^ir <. p-himd^-jin l^eff-Mrib&nuheon« ftr. cijie. Vi^iuhJ sv Frn-JKiTi"

V-rf^Kt, ifcn r - thl hlLi s 1 * 6 E^Muin arnkan-liLh dli/r.^cVxn.

■nzn-J-Lrh -_-dil C/ll-.t-fn LH f.'-'ün* iHmidKlEI^ OfTl! ^Is- v'C „Un-fLi.C 1 »“ iwh de
.3|L i ÜLtAn > usilr: II4M1 I jj vfclkn ]li±i iEC Ii> iMlTi N ir immir 4 lt ‘SuhhCK 4z■

Vjl^TT tferyi ml HinCcrpurt«l KC^H die ÜWwigüftfc |L.D 4ü«

OsfTcnc4TJdlimg rjzr^iTidij f'-‘ die AEÜpiH »ei. elm Ej^dbeLBtui^ a]to mt Bit
fr pS% IIc^poti rriumnt wmkn D»^w^ in «Vn

funpiJH^Hn E-öfscKmi w «libshprröliirillidi, frD er *1»
lilqr^qüjiiHV! <frw 1^^!^ ih&PI* gtilEUl ZU VstUifell tül gUl^S

Bciqpiel Jutrfil/ na du Quch vun Wilhelm Sifcrai4ir önr AAppn ^h-

tfnLnWtM Wc.vun.varidrr 3 4 m ,j^ m iHfc ahfdiEhe Rmvi^h befiAitei wie

fo^tndt

KjI caer ■yofstfllümcq^n Ci^l, dem SibflsirCT und Herrn der W(|e, lapd tut!?
dk KcJ^vÖDs-fiff iTTlrurt, unklar, imb-zv'immE imil iwuiircN
öctKlbc, im Genies- md O^mdtsklKii wn drm Kld^fl i Sfinl*hfr dMW
Kättkn n^FfiftthciniJ UMKrtnü lern mjß W CT idf»
Gefi¥sKt4wXm vr-J ünfiCT Ari'uudtej ui d« ^d

LrttnsfäJftdat- öm GiMWi^tmiDirvfin und hw feiicktfit auf

N^j^cftr^'tlr.zlr pnuu unkrsdiEidcl, chIJclkI auch. in den

m™W™owb -«1er G^rpci=B««Älm 4er

piwkcnca Nr^cr &xh eui£n mallen WitderKbcin uodi cuufc Z'üpc des
l^üi^hn Uabüdö. CilJh, VW. H^run«l her Wühllilr-n t^KTtidtnd, Kt^tn ufid
imchLbarkml sodrzd, dar H ujIlu vmL 'Nahrung. rrhetrEnd^ !nl nch. auch
dirtCf 5nr«en iUilf futhi artbfZCu^ pEtatn Auch der lfrjüini^hE

SdruaTO peSßrchri-dem eUdi^g«! D™p r CtKl 3a RWfeCB^ und cf findcl ihA.
4s ^r ftm iü MeinjfdsSfi vt?ö Büi\*

t-V-H ÜhmcugunB tLizu. lLlB f|i4h rtnl den Quelkn wetitr

-^yc-kfiJoiCw4i nwh biKPnwh-knriKb un^efca, mnjifcm ^ie wfll*ithr m
puiinschlsi Sinuc (umHnlerprElseft Dirübcr Hidkiu '»vorden LurJangjTichi:
taldiiflpwdatel dusclipfiihj^ illem :^j tktr, Zvwkd. dm Höc^ltglaulxn
nicht nu- ah a|hf ifrikairuiehm. SrniraemHpeeMl, vm&m Such

alt dem Unpcur g unlcr Ek^cis zu sc^kn

J p U r ,^lm IVD . Dfi* dff Gwwikfr. Ktun«Ur. IfllJfT. und infti:

Sfi«|q

3 WjMffl t:h.-j-,Hn. £h r ukr üiViLmihhWw V.immVkr?. Männer, l«9fe

4 AiÖ, 12

Treu aller d-eset ecitiilh'ji fi n iMr blieben die UhkniUKh-ffi
iwltofl- W, Jiinktrarula! und bidrtjaLi£»d. Du Ft! W Sfhnnder tdw» td,
m Sthraibl. „Der Öwietpliube beinh* neben dert GcüfergJayberi. fnrl, der
l*llfck&ni5l aber 1k durch den GessrtnBer.tf ’ahd die CuftriftirefLI doch &-
öriileribnehr wer df kniff,. wwü ö r m j außem ftirtckeedrtnuL“' Bete,« m shmit,
Oych von rs?| fi3l er die Oiinkn-tjjfjka rfei ainkarnttit* Jtodintfiei
folgöWimiElcn niEamüini

Ln? Aa^4H ™ 5ü,-nmen £ibt dun eiecq Namen. Ah su^fa den Himmel
oder enett Hirnmel*i,5rper oder eine fEjm^ljtneher^i; litMitlm-S. indmr
nrimeii dtsierbe t>- oder Gw3raler . dl« cm {i-uer. ipA-hebcn rtligftto
UwrfofJEnmgefl imd fiifiw. tuj einet beuejea Zer! irammenit*, smd u
, ™ taH 0{Rjr;c wra "ftE. enttWli uml daher uh^miandJifli j^rdm
üe JChnOtfen ibe Gwäirir nui den hBchj:« Voiaqnvmttlhrilen. mJ| **a
i^bcgnmrten te und Gftc, anlerljssrn aber. d* pikcucftiR rdsemneen
aus di«™ Glaub« a ziehen .. Call Im Mfcm, Eul iionahnu I» tm
0011 der GGK. Hirte 1K dun fremd und von au3cn gs^jcniuDee
■uJwKfor Wenn «e .iveh von Ktttf Mach;. Otto ru verhin^n. zirvtdcn
£»“** machr. je ist doch dal Wdhlwidlta der warbefjMfcmde Zue uma

Wemim

Fifl JO Jihre ipfter falle WidcapeA die Gbusktmsldtj des adhtansa*'
Hwhjrtlnt. der ahm als SeSjUenr Fir neu Brth ..HwfcBöHglaube im Ulen If»"
d-e&i. in ähnlicher Weil* zumaMti Dabei IMcd trdlieh all« Jornr
Wwraagtm? ■anlerntcrdbei. ..üi& die H«ü.|ÜEer pnJUia.ell n
Sc neksa^sgc-iirr ra bernch?« Sind, ö b ,l t ntBOÜule Schenicher *a Sdbcfeih
iJ« afdewber. G«fcUfthaffe* lift, ftlpmde Gm-Jlvpt, D ( ,
iiionDel u( Gsn Dw Gelt wisd all JtmjHtE eder die Sam» aulfcfofll Die io.-jje-
!K Oar Der M»d I» Grtl Ein urnmsebes Rliincmrn -tll.ibr RtjjcnlwMB -
lwd nJl von s-erehfl Mdffrt üirr-mrllj-sircr werden verehr! h " Und jjai semtt
e.nfelragf nt j| Thcqne fflüpfCchcrd htiUt ti im wdtKt Stelle j4i Z « mth et
im frtcrlnen Fall viel ^n K*K1fl pendnfiVt, Charakter emgebaBt liabec. ur-rr
IB H ®“ Eeö1en &***' UMfgrtindlidw. an kein Ctlet Rebande«

I Atfl.Ji

T in tfTe UegpKriliimiitx«

n ™ flArn/nnr. Hsssdi u f^priR, ]Wi

Skh ^ fc * ■fn>,n;:.:^H„h s: . lht , ri r, ! > jnEtni[hl ^

sA-vcrOnc Behcmcher der Pwif-i-ihJthtrKerne Bt*chfun| ftlhntetfi
^beiikt er d?r in KiZuMLraracngeEn^^ KÜ:cpjI immer mncd-rrkeLTridm
f^drt, dkD der Hmoi^ptl wedff eir^ti KuJe b^Ii mikrc
Vddiftmj cmjiftngt,. wau durch elften rr-l der Feme „diEfei Ccrr-Z Kcm-.:-
weshaiJIa er fäll htjuct als fut zuvptf^h^n iil P wie das Mumil e^-rnfalhs
wipl. sl

WMdmnn erwa Jahre spater Mt Fhui Daionann ul «Mifm Bub .p,,
RfSiRSGfcn AJnlej+ M,l dii Hochgrffvariie1|Lift|itf> in etwa »«mtmncn

L’srtsr i^n GoSbVjlen n :mm drr 3J:-p Kodiftft das Bäch-nc W CKä M(
^ wdnc EIcIIu^e em bcpep-rl m ai^eeiprixbener F$ftn bei ^Jfr,
Soireen bei andae^ in Er wchäil io ]Lmnfl m

-'?nf'irhcr Entfärmaf. Et ist Er hüi iceistfi £wj<-i fm Kult

Nmi feilen ^ M Gebet ja =hn fimdiLel . Er i H m der Ke^l rme
fäfltjre GeyaJr.dcr fan aJIcÄCiücrrfeB 7^ fcbJen u

t/nlcr Herafiine aiA Pcdmmi" hift [Jinuncm. de^clcrcn fest . daß der
ircc^tf aUcs ndir ahd aTIcs wciS" 1 '. Und liött aller .JSffncnaaemlyjeh rm
«iKtlnm ist did Ddd des H«hgatttj: durchwee eöbEslbdi'"' Obwohl srh
Dammann ClH:r Unpranft Alter urd Hätafl dm Vollung™ Hbct^pq
hrm.,d,vsrsncht ef dm HadtpftMDig „ „rehtri". indem er
ii fffnüithn ainkimjehe RelJ^dm dieser unleffttd-nel und da«te iphehl
dal- be. ICC.« SHBB1CB. aL'erdinp mehl fen Ulen, der ni f.reni

u.DEttl, semer pßeefaitn <J sn wird-" Dabe, vdlCa

«*“ «“ ^ st ffpöeste Ftmzip, ädern er fcstsfeUL da^ eoe

EJ-S?S , ^ E ^ ^ weiDütfiaut Ham

Sfi ^ ^ «* P?* »t "Wlaai*dK Sprachen eumm. diD ^

Wtoenein. Aa?sa^ über du W»M) E nruebl «nd. mcirt ns -eie* Di- s-aee
JoKrJirngvom Hccüjcfl sehcct vieäa-Ju e äc BczbtW, -EL „

d*t*™de in der bejretfenden Spnelic .-vs Vcrfgiun s nmi-* Und weiter rahn

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fmftilJbeirielk .Im cPiiiiiJ ulien Mlwfoh «m MuiKMwan ml WLtiefimhalrtem,
■Jie fur ui nir<n l-'allm Kfon nm ifMüllllrPtrn firnudeu in Mnvhihi’.lnllimni
I.Midiltn Dü halft ,ih« HUHN nnikin. alp feil die In rammten ,lr„
ifüMlIIrJim ühgiAm Jelblh-tiilflndnli MI|HtUl mich uid dUntft Mw
ChJIMrnpefll ■ Jrtr, Mtfl ihr Weilhfll - KfnnAnit ftjNni. die Miniimi«

Mil^mmf Ihm FmphJlimjj w IN r di 6 ftUmtwucichmnfl mein hfe

WME ftftfeg piww*l» '‘■Nfni [> h die rnftmiinnlcn vniBlcn, wm o|g imh
■Orfl |fJi ii‘i -wurfer», wwvnii rlir- Hefe ufiir, und ruhen lüt (Atipiäclif'ndin
Anlwouen, wodll« Wien pwurli emiyi! ndr K p Nlccbrndil- werfe« Millen Ihirmuin
Mnm f,Ut Air i|i«to ViifBilnp i.M Jle.r.iri|>iinj; indem er ichfr.M „SVx-in ir.vi
ADikwirr miflSftfilertf,, wie t\ I fl. CBlJ*»*tr Iflf, nherdlc nlft Rtüfnnn rlwi,
tiiifjiMfhffilien. waren ihr Infumurvlni fowefe Aifeh dÜr Schule t ;f|:.iinjfii wl
flwi Ilona riimlrn jwwrf.lfh Ifi« tihüfr „uh,,.,. mufetrteine MfUritrig*«!, dl«
die üchieiliri Kfcpfl mir äfcrnii;.lftdiwheni u,;J IfetHUrilWin Dcnhen i^nqi«
urHren"™ tknen die«« VenfMjj d« mid ini vna einen? MninwM der
ItfOdefiitrrinnc iti einem über MO f»li|« fllfcnen Dildi* IkimHiH, d,?i Uber die
Mi«™ mlef Wr-|.:i iitJ?i. rn" ,n d f r Kmnliik Iwndilei: f>Stlri!i[iM[i prj'Virl nn?

Alk NEt'enuliunni ^ImiImr. iHin ent ÜQd iir. dm tlg lidi i,ti -r!n mldilig
ml Wc4llr#!l(E wMfcJlen lii Inr die Wglf -und dif Menkbrn ccidinfTen, 4H>rf
dlrt I.jp «f MmIü, rf nr r*. dtt m dm r.iifl itonncri.. mifh wfihj die IJenem r -1
dem Dnr.nei heihjfT Wiilih »liptfiF all .Inn dn^endmr. und er Iwlt^ll s* rraC

Jl P 3d-i. wi( ?i hier fd wihrptbf,?iicn tat» hiheiJfeefinju?grii d* llnlr
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.npfnelwi, wtnli |l i? dm Mnntlien uni nl'*rlr| Inii.ii, ?hm1 m Jjihi o.-'h iii
K nHkMwi In d4e(f 'tM\, Ni (JeWiren In Ikn I hnci nJ dtp liQdnlg fJnfl,
dir mH vwi Ihwu wg( hotk dmbH wohnt, er In über Allei, ia| iM< üdet*n
Clfllter und Ihm *

l.lm| dwa» Lvrilfi Iii-Ilk P:i „Ürt die Hrpri il.u- l- tiiir r ..I deti Minnuil

bA elnwhd Hipnu» twwnnvh I»i laqtadri, ofe *Ja nkfci den MuihhI Kiku Au
4m obwilm (Wen Ikilt hUNni VliltdsM «4« deriewi U* noch h<M i«nul wi

■- - ■ ’ l ..i - '■ i s im. ..— 'di -.' -I ■|M

.In hlinlkndn FkiMtkimjj J3wM Thowlg Will 4t*U Veihflllmi 4nr Ualn|ftln
tu fern taduhn OpU Jul* |di am ihm Taitalmdi fei ChtlHo ftflfew, g*iw
(f.:i freu ATritnuMi, «1" Wh •*» (Uö4*rB*m*ln* Hul^halipn hw.

IfnnmnwiiJ:i Hl der Chririwueoffl, fei (d<i |Hen »fefeii C«lrr iklil, fei Wfi
fee. pdrtihifi*™, geprtdiyi. wird riid ildi Ifl feil Atanoai fei Afrikaner, wann
vr. rj(h l lnlr geft«# werden, wnkripi'Rdi Ihctrn KutJutinKnlung heteuehTeJ
UTitehdilHiElfi dH Auiugo einet Afrikaerirl die ) Triehet w andern»
/uMmmmhlmij wiefepijlli« ,^ig Indpen, viel («fift(Ei. aller wir haben +Atl hin gi
Pr 1 -Äinin, fc-rnr likith. ivm et wü Wir haben Ihnen nu* fet zeuigX, «e» "ie
kMrn wOlHrn, Mflft ukhe* "* tfea IMt J>*r nUFl 4lcil -ichl.lll ri| tun (Nc
Afülflün, WeM ^ir Vöfl r3d=n W^j^j CIkt Qm wurifcr> H tlwitn «lwi| id^i

i!.'si iaiTi "Sen. Gott EriJAll liehen, tloi hg ja nm fkr MiilSlüli knprrirn l&twi VrrtUi
min paiM iisiHl. }afnl f-LM ^\k D^CI m

F 'fciJann fliil kfef clinillich^n GolS^ikhjf Fr in allntKNif, er iii pul idcn
Mcnjcbm, er \ : m . ikr „SEh^^fci", er t^hniü^clil iIji AH uml ei wdJihI mii lEimmcl -
m pjm-niliidiri XliiMcK tt imruHTml m ^üitm Luoen G^L^i

Jfltfffliftn, WÄI null nililrlich .vjth w 4 äpi WcrJkn kcwit Tirwj iiin*iliajlb 4er
Mundil lrtj( ^KlicNirii AdftM hm imJ wiEifti |;f.ik-lui>:rl lul ln lUcicm
•>' ■ inuiiiipä- M-n cpklhl Mcb aych Hie T-m iclw-, iI.iL'i iii ilfn tftefriCfl I ihr
H<rfi|iniiirt Hri |hicliu.i;riit*. \'M dßi Mimirwl«!. 1 mm 1 . imti liimriili^kn
F^drf:riiin|| iiknh-jch *.ml Ihm Her (Ktildi^ht üdIC IIE i-'.m c .imuL eIci H r- VII ikl
II n u 1117 1 -. Her 111 ihn Himmeln vwsJmi, wemUA Ufh bd dtll MtlMUtB
sdbtlWfTlIndlldli die »cpinabä d«n flfigEb^nlch citthrii h*l. WiC

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ö P**£Udw Sprache dcnarsi, aBe. Gute und alle WaSfcia- j,
&*Kfcrhe.; bttwto 5 peipf und Tran*. crie KJodcr ^ Schuhe, Jtrthv:
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Ihf^liiünU ö( Itc Imras and i^IhRps Ul b>» iKiTu^ af r Jic vuiflS- fntls, ad&d
IU ihf J S/ltrin äf pcij-Jicism a eew ikity, «ilwffl Öity Icrmeii ^ina’
NjMjiRipnn "Flui! was lSc gMS bf Ihc Ondibxni. barrgwed (rare i.h< iii. und
■dpplcd unJcr i cew dnignaban The peai lupedönlV cnamfESlxd by the
vihiies in 'Jieir wnpatu^ äiips, auaiufacturei. ■ in starr, in tycry rtspett ■>
c*w«e4 Ihe n-irii es vniih whda ibey tu amt««™, diai ibcy itaisc

nccessanly be ptBShskI b> -n tleity df praScr pawer thin sny ef itaie tä
«(■sih eJtnfj* ÜurttdeU’rt ofifemd lacnn«, ijnce iheif öwii dcsliei had nol,
rscepl iTiy teiegleLy, Jiflperf Httn ü altain any rvefai pw q ari ty. ThEy,
thtrtfac, gjady nnolled itamirLvtj tbc fuliiiwers «f (He gri af iht

ij+jWI-. irtfl, bting infterwd Ihn he fh«ll in Ih« 'hegieri itaw. Lr-cv
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* v ‘f ; 1 ’ - J — - ^Äiüje befiste the mirds of the people. Nor

'' “ “ ‘ 4i 4 - ” JCcicrcance "vi: the deos of die natives ro inaugaratt
r.test.tooa. he orter deines of thezr reüpous svsrmr. wtre
se-ei b> pösais «ho eiAcr had iherited the reqtrired teowiedgs. or vho
~~'' r ~ r ~ * r -~ ■ ' prefesston oy 2 long novitrere, dtirine whioh they
-tirrarea —ro “e soeeta. rr.ysteries of fr? goö frey eketed ro sene
Al ‘.~t Tfses szz pscras peedrär ro the warship of eäch dei> had the
saserron ofyesrs of traätian and eusten. and it couli not he «recml that Ehe
reor ; wrekl be abie :o reifete ne» r.tss for a «w deity. Jo do so wsuW he
ro asrte *2: frey oouk: -rerrre: the wisbes of the new deity. sin« ä»
ceremonies ecceirar 10 the vitreshrp of eoch god werc believeJ to those
~os: r.eosoEi ro rurr N’o« no o~e ccnld interpre: ie wisbes of 2 cod sä' - ? Lhe
■ ^rrs. _ e ~.e.., eo.Er.js herveen roe gois rui-v nre-i. Them vere no priesrs
;"' r ^-aofc^oo, ienefore there urss oocaeto S2y «hat «ould he pieasiae to
fcr. ocGseqnaitiV 00 feen of worship fer Nyanfct^xa was estahüshed . 17

d.:$ sefersifcr desu-eireren. da 3 man sich x^ischen - wie \ieie Weiße auch -
iresK: Nyarkupc- m menscWicher Gestait verstelle, der AssnmlationspitceS

-iso fartschreite f

's AiO., 25
" Ai0.2ö."t
A.tO,2S

30

Zu diesen von Ellis «iedergegebenen Talbestanden paßt auch em* sojtcnanme
Sctiöpfung^oge der Asante:

Im Anfang schuf G011 drei weiße und drei schwarte Menschenpaare Dam-
sie sieh über ihr künftiges Schicksal nicht beklagen könnten, beschloß et sie
dasselbe wählen tu lassen. Er legte einen großen Kürbis nieder und neben ihn
em versiegeltes Stück Papier. Die Schwarzen, die zuerst zahlen dinflen
en^diieden sich för den Ktlrhis. in welchem sic alle Scharet m finden
honten Beim Ofthen desselben aber erblickten sie nur ein Stuck Gold ein
Stück Eisen und verschiedene andere Metalle, mit deren Gebrauch sic nicht
vertraut waren, den Weißen dagegen sagte das geöffnete P.hmcj a iä cs c'ott
ließ die Schwarzen in den afrikanischen Wäldern, die Wc^er: :.:v: fr -c -

(rvf 8 ^* f“ 1 Icam mil fllEen in J e ‘> a ' Nacht rusammer: und lehre s:e den
.cluftshau. Sie fuhren in em fernes Land, aus den sie nach Lea mit

' 31 ' Varen zurflcUahRen *«“ mi: <*“ Schwarzen Tauschhandel oj

Diese Sag« kann natürlich erst geraume Zeit rach dem Ersehe ne.: ee '.v c de
tt.eri. 3 upt gtbuo« worden sein und mach: roch ei*~.a: dfc: ich. r } \> Ä ~ N . ....
c.'strünglich der Gor: der Weißen war. der über das M«.- kam M- Fs-'-'
U '^ stcherhch dit Bibel ssgrsrd&L

- i“** Sdldßt « ®* Erachreas mit dem u-d ce

TiSCiemmig em ..anderen" rf&amscfae Hxätg«» rc wc- ■ -

«eraciBedaen c^tdei .ASdicss begegnet, of: ~ dtresMbr- .v.- e,- r7 -

^ttlluccsi ^pnebbeb shalacfctEr w n ' *■>- \

O'.-ame. \ anur.ie, Xjvmtc oder wo -, auch Zambe - Aae>. diese X.-'-c . , •'

der Önne^e übw Zeatrahfifla bis tmcb Namibia n ist. st

£ 55 *"* ^ r: « ^ -’V ve:v.v..vV- , a es < ' •

^üh «m «ne vahahnismißig fi«h ea^ofcne Be.-e-.oh- -• L

'rif* S* 0 ** '««•« ^ts ISSo, d.tj dk Sr..; K.<

fff 'W. MWonarez; hebe- " > osre - 0 o^-F -

deü * et A** «« ÖOte«sdKr «w H v - nc em v e rs

W s^netder, ^vv cä^

" » slSf’' f V - • .w-v-,-- V er. V. ': •

Asnt^i ^xv scKneb v \vk nun se
■il Bernhard Schwan. XiaMnm, leipag. tSSp. T 4

bronzenes Kruzifix schenkte, sagte dieser *N Gana Sambi - das ist Gott" Der
Gott der Weißen? und J. Irle berichtet, wie ihm der alte Häuptling Kukuri auf
seine Frage einmal antwortete: „Ja wir haben auch einen anderen Namen für den
Gott, den ihr meint. Wir nennen ihn ‘Ndjambi’/“ 3 Kann man diesen Satz nicht
auch so verstehen, daß dies der Name fiir den Gott der Weißen ist? E. Pechuel-
Loesche gibt eine kurze Überlieferung der Bafiote wieder. Sie besagt daß
Mpungu (der hin und wieder auch als Hochgott gilt, d. V.) der Vater Nsambis sei
Beide hätten sich veruneinigt und Mpungu habe Nsambi auf die Erde gesandt
Nsambi erschien als ein Helfer der Menschen. Mpungu sandte den Hunger, aber
Nsambi fing ihn ab. Er sandte die Krankheit, da hielt Nsambi sie von den
Menschen fern. Gegen das Sterben, daß Mpungu sandte, vermochte Nsambi aber
nicht anzukämpfen: es war stärker als er.“ Eine Geschichte, die man durchaus als
einen Indigenisationsversuch der christlichen Predigt vom Vater, der seinen Sohn
gesandt hat, verstehen könnte. Daß es sich tatsächlich ursprünglich um den
christlichen Gott gehandelt haben könnte, wird meines Erachtens daran deutlich,
daß Nsambi trotz seiner weiten Verbreitung völlig blaß und im afrikanischen
Kontext „unbedeutend bleibt. Die Menschen brauchen ihn nicht, er ist zu weil
weg, verhält sich teilnahmslos, weshalb „er ihnen so gut wie gleichgültig 1 “ 3 ist
Bei den Pangwe hat er alle Lebewesen geschaffen und ist zugleich Heilbinger,
aber Nsambe entschwand plötzlich und ist inzwischen „ganz in den Hintergrund
getreten 1 “ 4 ; und Weeks berichtet vom Kongo über Ndjambi, dieser sei ein
überweises Wesen, der Weltschöpfer, der sich aber nach Erschaffung der Welt
zurückgezogen hat und an den Vorgängen auf dieser Erde keinen Anteil nimmt er
gehört eben nicht in den afrikanischen Kontext: „Es besitzt auch keine Macht
über die Geister oder über das Leben der Menschen, es vermag weder sie vor
bösen Geistern noch durch Abwendung drohender Gefahr zu schützen/“ 7 Weeks
fugt noch hinz u, daß man diesen Namen außerordentlich selten hört. Auch hier
erweist sich , daß dieser in vielen Gebieten „entdeckte“ Hochgott so gut wie
keinerlei Kult erfährt, ihm keine Verehrung dargebracht wird, er für das Leben
der Menschen keinerlei Bedeutung hat, andererseits aber seine Funktionen ganz
eindeutig der christlichen Missionspredigt entnommen sind: Allmacht,
Allwissenheit, Gutartigkeit, Erschaffer der Welt - meist nur der Lebewesen oder
auch nur der Menschen, und die Herrschaft in den Himmeln ausübend, weshalb er

*2 A £ Lia, Von L/xxndo nach Kumbvmdu , Wien, 1880, 223f

43 / Irle, Die Herero, em Beitrag zur Lander-, Volks- und Missionzhmde , Güterloh, 1906
74.

44 Le-eE Pedud-Loexbe, Vöücerhmde '/on Loango, Stuttgart, 1907, 266£

45 Aa.O.,271

^ Teßmano, Die Parkte, Berlin, 1913, ßd. 2, 14f

4*’ / H «Vecfcs , Dreißig Jahre am Kongo, &L Breslau, 1914, 189.

32

dann von den Afrikanern ganz im praktischen Sinne zum Spender des Regens und
Lenker anderer manischer Erscheinungen wird.

Da „Nyame“ auch bei den Akan als höchstes Wesen vorkommt, erscheint es
nicht als ganz unwahrscheinlich, daß diese Benennung sich von diesem Teil
Westafrikas ausgebreitet hat und ursprünglich tatsächlich eine Bezeichnung des
Christengottes oder von Gottes Sohn (?) gewesen ist. 41

Darüberhinaus finden sich in den im Verhältnis wenigen Mythen, die mit dem
sog. Hochgott in Zusammenhang stehen und fast immer jüngeren Datums sind,
häufig Erzähl- und Denkstrukturen, die eindeutig der Missionspredigt entlehnt
sind, und meist nur eine oberflächliche Indigenisation erfahren haben. Ein solches
Beispiel sei hier zum Schluß angeführt. A Bastian gibt diesen „Mythos“
folgendermaßen wieder:

Abasi schuf alle Dinge, die Gewässer und die Gebirge, die Fische, die Vögel
und die Tiere des Waldes. Die Menschen aber wohnten nicht auf der Erde,
sondern droben zusammen mit Abasi, und so oft dieser sich rnedersetzte und
aß, kamen sie herbei, um mit ihm und seiner Gefährtin Atai der Unterhaltung
zu pflegen. Geraume Zeit ist vergangen. Einst spricht Atai zu Abasi:
‘Geschaffen sind alle Dinge und sie sind gut Dort ist die Erde, die Du
ausgebreitet hast; hier der Himmel, den wir bewohnen. Den Geschöpfen aber
fehlt ein Haupt, ein Ordner, und diesem Mangel vermag der Mensch
abzuhelfen, wenn du ihn dorthin stellst/ Abasi schweigt eine zeitlang. ‘Atai!*
antwortet er endlich, ‘ein solcher Versuch liegt außerhalb der Grenzen meiner
Macht. Würde ich den Menschen auf die Erde setzen, er würde sich bald mit
mir messen wollen und sagen: ich bin ihm gleich; ich weiß alles, was
geschehen wird. Kennst Du Mittel und Wege ihn zu hindern, daß er sich in
seinem Stolze überhebe, so mag es geschehen, daß er auf Erden wohne/ Atai
entgegnet ‘Ich werde über ihn wachen und er selbst wird begreifen, daß er
sich mit Ehr nicht vergleichen kann. Gib ihn in meine Hand, ich werde
achthaben, daß er nicht versuche, sich mit Dir zu messen, und werde
verhüten, daß er Dich übertreffe/ Abasi spricht ‘Wohl, so mag es seut’
Geraume Zeit ist vergangen. Abasi setzt einen Mann auf die Erde. ‘Dieser’,
sagt er, ‘soll auf Erden wohnen. Wenn man aber im Himmel die Essens gloc ke
oder den Tarn-Tarn läutet, so soll er emporsteigen und bei uns freie Mahlzeit
haben, darauf wieder hinab steigen. Am Morgen, am Mittag und am Abend
soll er kommen, um sich zu sättigen.’ Abasi schärft dem Menschen ein, daß er
niemals wünschen dürfe, auf Erden Speise zu finden, denn wenn er dorr

48 Bereits R. Avelot, „Notes sur les pradques rehgieuses des Ba-Kale“, in Bvllerm de la
Societe d 'Anthropologie de Paris, 1, 1911, 283 ff vermutet einen solchen Zusammenhang

33

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jfliai bftrtt Lt .1an*~r !■ irt mzW gnr, dtr Hi±i tDcc. lebe; er ^la J
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'Drw( «wr Trau irhr a in ssrnkn Kinder ffbOTEli u-rtd-zt, ihliiiJiclie u=cE
H-ciHLV.hr, ind 'iie METdehei Weiden :xJiI it= : h wmfni. dinif .VlVF BEr*<J
Wfpfmen - "LaJ] ei nur EciEhcHcn - . mon Ahli Ab«! biTuIri Uizltt. RjI
Dsd* 4#Kftll hilfi-bw -4l«i auf Er*. Wr=i dir 6*HTOI4

ctL i:rrjrim ul, Ui/ol Aid in ifni Hnmir:n:l nar.h.lrm mp py-prrun] “’Hixfs,
hfpftra Wt9 ü;H ".nrdiT ruxh mim Am hmrrdKi T-äiriuii Lite Idliulnn
in’ 1 Zu* Erd: ph'im eU Ju:fcii ' L-rn:■ r rruch FiciJiiln. ipiaeti ',c m .Jfca
Wflfe 1 dxr Jjnd. urofifhpi ilr bwjfcfli, S^ltrtl tfüüd LdM öi eo, ^
luMUfi -El ifi*?, di- dir Ift :-nUliy irsD Ilr ur-nis-h! iwk. Firä SEliP
Nltvuip TU bfTnrf^ Id ftjci *m £e lUI^E Reiii, dir -.v lä^iish n
uilTOi-.lmrn hohl, nixlil fini; l,-=ij|T mj jjnijf?: Euch UfcftJiES TU JfrmiEn
TVich c±ld hHi£&l Eutifa du-:h rmAArrn durch J ixt r.;/r,rn H dx.il e hirur
frlllltfl AÜaSII IIlCEfiniFh l.S=J hdl Euch AbJ.il a ji- fc l illiLfc-!. hier JU
wkini 11 Wiihalb pfi Dirken W^ld bebauen, ipi Ek* selbd Spc'iier

™ IwvM* 1 - 'fly r^iJnJ wahr', i^rwiririi dir FfPH. ‘aSrr Ahui M
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o dm \rmi»:li:n cxxc Ai.l rjn Fällen dir 13 h 11 irr:. l= IcdIriIi~!zfI ic i- dn-
TCotI dei Faun-runden s. pfe* ihn*n fc^rsefc A.-im ™ Simm iE-d dir

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Ki'hGfi *ik*thl flEjttttn uüT dferö« eine tolles

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u-rrrie wachen." Uni ü Jldl die -Slmu^lInT s-lcrbcn Ar.n luiin Rn?kL iJs
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41 A 0-nlio. ^rupv^^i^. 1 * - i“d r.'.h'i^M'jfia/lT le^li, pW